आफ्रिकन स्थलांतर आणि झेनोफोबिया: समस्येचे स्त्रोत हाताळणे

जगात वास्तविकतः डायस्पोरा लोकसंख्या आणि या प्रकरणात बेकायदेशीर स्थलांतरितांनी मुक्त कोणतेही देश नाही. त्यांच्याकडे दिलेले लक्ष ते व्युत्पन्न करीत असलेल्या प्रसिद्धीचे कार्य होते, मग ती नकारात्मक किंवा सकारात्मक असो किंवा यजमान देशांनी या कल्पनेतून यशोगाथा किंवा एखादी शृंखला कशी तयार केली.

स्थलांतर हे इतिहास आणि मानवतेसारखेच जुने आहे. तथापि, यशस्वी होस्ट राज्यांकडे “परदेशी” किंवा “परदेशी” समुदायांद्वारे मिळवलेल्या संधीची रणनीती असते. इजिप्तमध्ये पोटीफर आणि फारोने जोसेफशी केलेल्या जुन्या कराराचे पुरावे हे दर्शविते की हे प्रवासी लोक त्यांच्या यजमान देशांच्या राष्ट्रीय हिताची सेवा करीत आहेत आणि राष्ट्रीय दृष्टिकोनाचे सकारात्मक अर्थ सांगत आहेत, तोपर्यंत त्यांना त्यांच्या वास्तविकतेपर्यंत पोहोचण्याची सोय केली जाऊ शकते.

योसेफ मागच्या दाराने इजिप्तला आला, पेनलेस, निराश, कंटाळलेला आणि खड्ड्यात मृत्यूपासून निसटून सुटला. यापूर्वी त्याला त्याच्या अंतिम गंतव्य इजिप्तच्या गुलामगिरीत विकले गेले होते. त्यांची कहाणी अफ्रिकन डायस्पोराच्या सुरुवातीच्या प्रतिस्पर्धी आणि स्थायिकांच्या अनुभवांचे प्रतीक आहे, जेथे जेथे असेल तेथे; हे सहसा देशाबाहेर बनवते. समकालीन फॅरोनांना हे समजते की ते घरी परतलेले “भाऊ” छळ करतात, दुर्लक्ष करतात आणि पाहण्यास नकार देतात.

व्यर्थ स्वप्ने सांगण्याची हिम्मत केल्यामुळे आणि त्याच्या वडिलांकडून सर्वाधिक प्रेम केल्यामुळे, जवळजवळ त्याला ठार मारण्याच्या इर्षेमुळे योसेफवर त्याचा छळ झाला. जोसेफ कथेतल्या बांधवांप्रमाणे आफ्रिकन लोक अद्याप त्यांची विविधता आणि शांतता आणि सलोख्यातील फरक साजरा करू शकत नाहीत आणि लाखो आफ्रिकन नागरिक राजकीय छळ, मत्सर, दारिद्र्य आणि संघर्षामुळे विस्थापित झाले आहेत.

स्वत: मध्ये वेस्टमिन्स्टर प्रकारची लोकशाही, एक वसाहतीनंतरचे अनुकरणयोग्य मॉडेल आहे, अद्याप लोकशाहीच्या आफ्रिकन आवृत्तीमध्ये पूर्णपणे समजू शकले नाही आणि निश्चितपणे लिहिलेले आहे जे सत्ताधारी पक्षांना विरोध दर्शवू शकत नाही किंवा सत्ताधारी सरकारांवर टीका करू शकत नाही, विशेषत: "प्रिय नेते".

आफ्रिकन लोक अजूनही “सत्ताधारी” आहेत आणि एकमेकांवर राज्य करीत नाहीत आणि “सत्ताधारी” या शब्दाला एक शीतल विचित्र अर्थ आहे ज्यात 12 व्या शतकाच्या राजाशाही आणि इंग्लंडच्या राजा जॉनच्या आदेशानुसार राजे होते. जमीन. "सत्ताधारी" ही समकालीन व्याख्या जगातील काही उर्वरित राजेदेखील समजू शकली नाहीत, तर केवळ प्राचीन फारोच जाऊ दे!

तथापि, आफ्रिकन लोकांना स्वतःच्या परिस्थितीत बदल करण्यासाठी सुदृढ आर्थिक व्यवस्थापनासह चांगल्या कारभाराविषयीच्या आकांक्षांवर जलद धडा घ्यावा लागेल. यामध्ये परप्रांतीयांना होस्ट करणार्‍या समुदायामध्ये चांगले जोसेफ कसे असावे याचा समावेश असावा, जे त्यांचे यजमान स्वत: ला भागधारक म्हणून पाहतात की कर्मचारी किंवा उद्योजक वर्ग असू शकतात अशा परदेशी लोकांकडून गुंतवणूकीला योग्य परतावा मिळण्याची अपेक्षा करतात.

परप्रांतीयांनी त्यांच्यापेक्षा जास्त घाम घ्यावा, यजमानांच्या संस्कृतीत अधिक अनुकूलता आणली पाहिजे, त्यांच्या यजमानांचा आदर केला पाहिजे आणि त्यांच्या परिवर्तनाच्या अजेंड्यात त्यांचे पूरक असले पाहिजेत असे यजमानांचे मत आहे. स्थलांतरितांनी स्वत: ला व्यवस्थित केले पाहिजे तरीसुद्धा त्यांना राग येऊ नये आणि त्यांनी नम्रतेने, सन्मानाने आणि सन्मानाने वाटून घ्यावे आणि त्यांचा आनंद घ्यावा; आणि कधीही असंतोष आणि आंतर-जातीय संघर्ष वाढविणारी सामाजिक-आर्थिक दरी निर्माण करू नका.

तुरुंगात असो की रॉयल वैभव, जोसेफची वागणूक व आचरणाने आपल्या होस्टची “परकाची चिंता व भीती” दूर केली. त्यांच्यासाठी सर्व काही “सहजतेने” चालू होते आणि त्या बदल्यात त्याला देशभरात “संपूर्ण प्रशासकीय जबाबदारी” देण्यात आली होती - फारोच्या बाबतीतही ते पंतप्रधानपदासारखे होते. या पदाशी जोडलेला एक महत्त्वपूर्ण पर्क प्रसिद्ध प्रीस्टुड ऑफ ऑनची एक पत्नी होती. त्याचे नैसर्गिकरण पूर्ण करण्यासाठी, जोसेफचे नाव 'झफेनाथ-पॅनेल' ठेवले गेले!

अशा प्रकारे, समकालीन होस्ट देशांनी स्वत: स्थलांतरितांच्या चांगल्या कार्यक्षमतेसाठी आणि कार्यक्षम योगदानासाठी संघटित करणे आणि पुनर्रचना करणे, संरचनांचा परिचय करणे आणि सक्षम वातावरण तयार करणे आवश्यक आहे. फारोला साम्राज्य अधिकार होता, परंतु त्याच्या शहाणपणाने, त्याने योसेफामधील आध्यात्मिक अधिकार देखील ओळखला आणि म्हणूनच असे प्रतिपादन केले की “या मनुष्यासारखा दुसरा कोणी आपल्याला देवाच्या आत्म्याने इतका स्पष्टपणे परिपूर्णपणे सापडेल काय?”

त्याने योसेफाच्या त्याच्या स्वप्नातील वारंवार केलेल्या स्वप्नांच्या अचूक आणि लबाडीच्या व्याख्येला उत्तर म्हणून उत्पत्ती :41१:38 नुसार हा प्रश्न विचारला आणि त्याने सात वर्षांपूर्वीच्या सात पातळ वर्षांचा अंदाज वर्तविला. आधुनिक काळातील अन्न सुरक्षा धोरणे आणि अगोदरचे नियोजन, जोसेफच्या “नोकरीसाठी माणूस” म्हणून तैनात करण्याकडे परत गेले आणि नंतर इजिप्तच नव्हे तर संपूर्ण शेजारच्या प्रदेशात वाढणा food्या अन्नाचे संकट टळले.

"झिम्बाब्वेचे लोक खूप सुशिक्षित लोक आहेत, खूप हुशार आहेत" हे कथन आपण किती वेळा ऐकतो - परंतु त्यांचे शिक्षण किंवा बुद्धिमत्ता स्थानिक कॉन्टॅलिंटियसची जागा कॉर्पोरेशन्सच्या प्रमुख आणि व्यवस्थापनात घेतल्यास किंवा "झिम्बाब्वे कठोर कामगार" असतात हे आपल्याला बर्‍याच वेळा ऐकू येते. दुकान दुकानातील मजल्यावरील स्वदेशी लोकांचे विस्थापन मध्ये रुपांतर करते, रेस्टॉरंट्स, हॉटेल, सर्व्हिस स्टेशनमध्ये ते लक्ष्य बनतील. हे कौतुक मत्सर आणि शेवटी संताप मध्ये बदलेल. झिम्बाब्बी लोक बहुतेक वेळा सियासी जुळ्या मानल्या जाणाab्या झिम्बाब्वेपेक्षा वेगळ्या नाहीत. मलावीय लोक "निष्ठा" टॅग घेतात, परंतु हे केवळ समृद्ध उपनगरातच त्यांचे संरक्षण करते जेव्हा नायजेरियन आणि कांगोली लोकांना "मोठा आवाज" आणि "शो-ऑफ" मानले जाते परंतु दक्षिण आफ्रिकन लोक स्वतःसाठी “आरक्षित क्षेत्र” मानतात तर अगदी “उद्योजक” असतात. म्हणूनच दक्षिण आफ्रिकेच्या शहरी भागातील संपूर्ण भाग आणि फरसबंदी "वसाहत" पाहणे या प्रक्रियेत असंतोष आहे की स्वत: ला रागावण्याचे लक्ष्य म्हणून सहजपणे समोर आणत आहेत. काळे गुन्हे आणि काळे दक्षिण आफ्रिकेने स्वत: ची द्वेषबुद्धी केल्याचे काळे लक्ष्य असल्याचे दिसून आल्यामुळे मी या चार राष्ट्रीयत्वांचा मुद्दामह उल्लेख केला आहे आणि मला असेही सल्ला देण्यात आले आहे की मला वाटते की त्यांच्यात कमतरता कशी असू शकते व ती स्वतःच कशी असू शकते. या स्तरावरील धर्मांधपणाचा “स्त्रोत” म्हणून मी ज्यास सूचित करतो त्याचा एक भाग, एक अंतर्मुख्य दृष्टीकोन. मी हे देखील वाढवतो कारण जर त्याच्या व्याख्याच्या ख sense्या अर्थाने जर ते झेनोफोबिया असेल तर ते इतर ब्लॉक नसलेल्या राष्ट्रीयत्वांना लक्ष्य करेल. हे असभ्य आणि गुन्हेगारी राजकीय संदेशन आहे; "घरी परत जा आणि आपल्या देशांचे निराकरण करा"

डायस्पोरा लोकसंख्येने कधीही गुन्हेगारी किंवा सांस्कृतिक प्रतिकार करण्यासाठी संघटित होऊ नये परंतु शांतपणे समजून घेण्यासाठी आणि समाकलित करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. अति-पर्यटन आणि सीमापार शॉपिंगचे फायदे, यजमान समुदायासाठी न समजल्यास, हेवा निर्माण करते जे शेवटी संताप आणि द्वेषात बदलू शकते. डायस्पोरा लोकसंख्येने त्यांच्या मतदानासाठी, घरातून किंवा घरी मतदानाची त्यांची क्षमता आणि त्यांच्या देशांच्या राजकारणावर बदल घडवून आणण्यासाठी आणि अंततः त्यांची अर्थव्यवस्था प्रभावित करण्यासाठी सर्वांनी महत्त्वाचे असले पाहिजे. त्यांच्या वस्तीतील धोरणे त्यांच्यासाठी कोण जबाबदार आहेत यासह त्यांच्या लोकसंख्येसह मोठ्या प्रमाणात ते जबाबदार असले पाहिजेत आणि हा एसएडीसीचा मूलभूत व्यवसाय असावा, जे सर्व खर्चात डायस्पोरा मतदानाची हमी देते. झिम्बाब्वेच्या एन 1 ते बीटब्रिज बॉर्डर पोस्टच्या बाजूने इस्टर व ख्रिसमस एक्सोडस विधी उदाहरणार्थ झिम्बाब्वेच्या मतदार नोंदणी आणि मतदानाच्या हंगामात केले तर निश्चितपणे बदल होईल आणि डायस्पोरा बदलतील एजंट आणि त्यांच्या घराच्या राजकारणामध्ये आणि अर्थव्यवस्थेत काय घडते यासाठी जबाबदार असेल. ते स्वतंत्र बळीसाठी नव्हे तर वाईट व्यक्तींसाठी संपार्श्विक जबाबदार आहेत.

योसेफाच्या कथेचा शेवट म्हणजे 400०० वर्षांनंतर एक फारो उदयास आला ज्याला योसेफाविषयी किंवा त्याने केलेल्या गोष्टींबद्दल काहीही माहिती नव्हते आणि तो आपल्या लोकांना म्हणाला, “इस्राएल लोक आता आपल्यापेक्षा कितीतरी पटीने अधिक आहेत आणि त्यापेक्षा अधिक बलवान आहेत; आम्ही आहोत". आता भरभराटीतील डायस्पोरा समुदायाला आणि संपत्तीस धमकी देणा्या प्रसिद्ध प्रवासास कारणीभूत ठरले! अर्थात, आपल्यासाठी आणि शेवटच्या काळात गेलेल्या शेवटच्या घटनेची कथा ही अब्राहमला दिलेल्या “वचन दिलेल्या भूमी” विषयीची अभिवचने पूर्ण करण्याच्या देवाच्या योजनेचा एक भाग होती, म्हणून या नंतरच्या फारोने स्मृती गमावली किंवा त्यास अनुपस्थित केले हा देवाच्या योजनेचा एक भाग होता, ज्याशिवाय मशीहा आणि नवीन करार होणार नाही!

तथापि, डायस्पोराच्या या मूळ भीती इतिहासाइतकेच जुने आहे आणि अपेक्षित आणि व्यवस्थापित केले जावे. शेवटी आपण डायस्पोरन्स आणि स्थलांतरितांनी मूळ देश बनवून काम केले पाहिजे, त्यांच्या अर्थव्यवस्थांनी काम केले पाहिजे आणि त्यांच्या नागरिकांना आशा, सुरक्षा आणि संधी दिली पाहिजे, त्यापैकी बहुतेक.

दुसरा वेगवान धडा, आफ्रिकन धोरणकर्ते आणि अभ्यासकांसाठी हा एक दुबई (यूएई) मॉडेलचा काळजीपूर्वक बेंचमार्क अभ्यास आहे. साधारण दहा ते आठ दशलक्ष वेगवेगळ्या नागरिकांकडून दोन दशलक्ष देशी नागरिकांना कसे काम दिले जाते याचा अंदाज त्यांनी घ्यावा - सर्वसाधारण नोकरीपासून ते कॉर्पोरेट्सच्या मुख्य अधिका to्यांपर्यंत - आणि आता आपल्याला हे समजतेच की आयुष्य धडपड किंवा झेनोफोबियाशिवाय चालते. लोक नक्कीच दुबईत येत नाहीत, प्रत्येक बाबतीत आणि उद्देशाने अभ्यागतांचे कठोर वर्गीकरण आहे आणि प्रत्येक पाहुण्याला दिलेल्या मूल्यांवर अवलंबून आहे आणि काहीजण कायम रहिवासी म्हणून आहेत.

नियोजित नियोजित आगमनाची समस्या, आंतर-आफ्रिका स्थलांतर ही मुख्य बाब आहे. स्त्रोतांकडूनदेखील हे तपासले जाणे आवश्यक आहे आणि दोन मुद्द्यांचा अभ्यास केला पाहिजे: दारिद्र्य आणि संघर्ष. अयशस्वी आणि भांडण कारभारापासून कायमचे संघर्ष उद्भवतात. दक्षिण आफ्रिकासारख्या देशांमधील आकर्षण घटक म्हणजे स्वातंत्र्य, स्वातंत्र्य, अभयारण्य आणि गौरवशाली आर्थिक संधी - जी स्वत: मध्येच एक आर्थिक अर्थव्यवस्था असल्याचे दिसून येते.

लिंबोपोच्या उत्तरेकडील एका देशाच्या नेत्यालाही जेव्हा त्याच्या देशातील उदयोन्मुख संघर्षामुळे वेढा पडला होता तेव्हा त्याने दक्षिण आफ्रिकेत पलायन केले. त्याच्या “प्रसिद्ध” पलायन हस्तगत करणार्‍या खात्यांमधील अनुत्तरित प्रश्न म्हणजे त्याने मोझांबिक, मलावी किंवा लेसोथोमध्ये तळ का ठेवला नाही? उत्तर सोपे आहे, कारण दक्षिण आफ्रिका आफ्रिकेत मानवी हक्कांच्या किमान आवश्यकतांचे प्रतीक आहे, अजूनही तिची संस्था स्वतंत्रपणे आणि प्रामाणिकपणाने काम करतात आणि त्यापलीकडे समुद्र किंवा महासागर आणि काही विशिष्ट मृत्यू आहे. त्याच्या गुन्हेगारीच्या अभिलेखात नोकरी किंवा संधी शिकारीची असुरक्षितता केवळ राजकीय फरारी असू शकते. तितकेच, त्याच्या न्याय प्रणालीवर अजूनही विश्वास ठेवला जाऊ शकतो.

मी पूर्वी उल्लेख केलेला भगवडे नेता दक्षिण आफ्रिकेत कोठेही नाही असे वाटत होते, तरीही देशात गुन्हेगारीचे उच्च प्रमाण असूनही. पारंपारिक अर्थाने दक्षिण आफ्रिकेचा गुन्हा असुरक्षिततेमध्ये भाषांतरित करत नाही कारण आपल्या स्वत: च्या राज्याने धोक्यात आणले आहे, म्हणूनच राजकीय आणि आर्थिकदृष्ट्या असुरक्षित रहाणे सुरूच आहे. जगाला आणि निश्चितपणे आफ्रिकन लोकांना काय त्रास होतो हे झेनोफोबिया / अफ्रोफोबिया आहे जेव्हा विशेषतः जेव्हा त्याचे हिंसक वळण येते आणि लूटमार, जळजळीत आणि पीडितांच्या हत्येचे वैशिष्ट्य असते आणि केवळ “निंदा” करण्याच्या वक्तव्याच्या पलीकडे निर्णायकपणे कार्य केले पाहिजे. हे राज्य पुरस्कृत नाही आणि म्हणूनच गुन्हेगारांचे कार्य आहे.

म्हणूनच दक्षिण आफ्रिकेला स्वतंत्र आफ्रिकन देशांचा शेवटचा देश असल्याबद्दल राष्ट्रांच्या इतिहासात त्याच्या स्थानाचा अभिमान वाटला पाहिजे परंतु असे दिसते की सर्वात सुरक्षित स्थान आणि मानवी हक्कांचे अंतिम हमीदार या झेनोफोबियाच्या नवीनतम संस्कृतीत बंदी घालते.

अझानिया म्हणून मुक्तीच्या भाषेत आफ्रिकेला ओळखले जाणारे दक्षिण आफ्रिका भौगोलिक आहे, आफ्रिकेचा दक्षिणेकडील भाग, नॉन-टोटेमॅझिझम आहे आणि या नावाने काही प्रमाणात ते अभयारण्य, सुरक्षितता, सुरक्षितता, संधी आणि खरे इंद्रधनुष्य म्हणून पाहिले जाते “अमेरिकन स्वप्न!” च्या मागे लागून अमेरिकेची लॅटिनो व हिस्पॅनिक लोकांची अमेरिकन राज्ये समतुल्य राष्ट्र आहे, ज्याची स्वतंत्रता पुतळा वंश, लिंग, धर्म किंवा धर्म याची पर्वा न करता सर्व मानवतेला सामावून घेते. दक्षिण आफ्रिकेच्या तुलनेत यूएन सुरक्षा परिषदेच्या कायमस्वरुपी जागेसाठी त्यांनी प्रयत्न केले पाहिजे, परंतु आफ्रिकन लोक त्यांना असे विशेषाधिकार व सन्मान कसे देऊ शकतात जे ऐतिहासिकदृष्ट्या दर्शविणार्‍या झेनोफोबियाच्या उद्रेकांमुळे त्यांना कसे देण्यात येईल? स्मृतिभ्रंश?

दक्षिण आफ्रिकासारख्या देशांमध्ये मानवी ओहोटीची लाट कशा प्रकारे अस्तित्त्वात आली यामागील कारक कारणांबद्दल कबूल केल्याशिवाय आणि झेनोफोबियाशी संबंधित व्यवहार करणे ही आपल्यातील अत्यंत गंभीर बाबकडे जाणारा आकस्मिक दृष्टीकोन आहे. एकट्या गरीब कारभारामुळेच आर्थिक दु: ख आणि संकट उद्भवते, ज्यामुळे लोक त्यांच्या शारीरिक जन्म आणि युद्धांइतकेच जन्माच्या डोमेनमधून बाहेर पडण्यास भाग पाडतात.

खरं तर, वाईट कारभार आणि उशिरा राज्य ताब्यात घेणे, भ्रष्टाचार आणि आर्थिक दुर्दशा हे युद्धापेक्षा जास्त स्थलांतरित परिणाम घडवून आणतात. येथेच नेपड पीअर रिव्ह्यू मॅकेनिझमच्या चौकटीत आफ्रिकन नेतृत्व आणि कारभाराचा सरदार आढावा घेताना आफ्रिकन नेतृत्त्वातील प्रशासन आणि आर्थिक व्यवस्थापन या दोहोंचे मूल्यांकन करण्यासाठी स्वत: ला वाढवणे आवश्यक आहे.

या राजनयिक ध्वनी मंडळाच्या माध्यमातून नेत्यांनी स्थलांतर-स्त्रोत असलेल्या देशांमधील अर्थव्यवस्थांचे अधिक चांगले व्यवस्थापन सुरू करावे आणि आपल्या नागरिकांना बाहेर ढकलणे टाळले पाहिजे. गरीब-समर्थक आर्थिक धोरणे आणि स्त्रोत ऑप्टिमायझेशनच्या उद्दीष्टांवर सरकारांनी भर दिला पाहिजे जो ब्रॉड-बेस्ड आर्थिक सशक्तीकरण (बीबीईई) मॉडेल्सद्वारे सर्वाना फायदा होतो आणि क्लेप्टोक्रॅसीज आणि एलिट-रिसोर्स-कॅप्चर बिझिनेस मॉडेलिंगचा उपयोग करतो. नंतरचे लोक आता वाढत्या प्रतिरोधक लोकांकडे पाहत आहेत.

आफ्रिकेतील नोकरीविना पदवीधर भरलेला, वाढणारा साक्षर वर्ग हा धोका आहे. ब्रेटन वुड्स, वर्ल्ड बँक आणि आयएमएफच्या प्रिस्क्रिप्शन्सवर बरीच जण आशा गमावत आहेत जे आफ्रिका दौर्‍यावर गेले आहेत आणि त्यांच्या मागे आर्थिक नाशाचा माग सोडला आहे - हे आत्मनिरीक्षण करण्याचे कारण आहे आणि "आफ्रिका आम्हाला पाहिजे आहे" यासाठीचे एक पुनरावलोकन आहे.

या तपकिरी उपायांपैकी दुसरे आगमन ही देशाची वाढती राष्ट्रीय दृष्टींनी समृद्धीसाठी न करता, ही निर्गम स्पष्टपणे कामगिरी करणार्‍या अर्थव्यवस्थांमध्ये आणत आहे. “पट्ट्या घट्ट” करण्यासाठी आता कोणतेही मांस नाही, आणि लोकांना आशा आणि वास्तववादी आश्वासने देण्यात अपयशी ठरलेले कोणतेही समाधान, आणि त्याच्या अंमलबजावणीमध्ये समृद्धीच्या आधी अधिक त्रास होत आहे अशा लोकांसाठी नाही जे फक्त एकदाच जगतात आणि स्वतःला हरवलेला मानतात पिढी.

जेव्हा मी एसएडीसी आणि आफ्रिकन नेत्यांकडून घेतलेले नेहमीचे प्रतिसाद स्वत: मुत्सद्दीपणाच्या शब्दांत “निषेध” केल्याने किंवा क्रीडा आणि व्यवसाय इव्हेंट सारख्या कॅलेंडरच्या घटनांवर बहिष्कार घालतात तेव्हा मला कारक घटकांचे परीक्षण करण्यासाठी या प्रकरणात खोलवर अंतर्दृष्टी करण्याची आवश्यकता वाटते. या अरिष्टसाठी टिकाऊ उपाय म्हणून स्त्रोत. प्रवासी स्त्रोत देश आणि दक्षिण आफ्रिका स्वतःच समान प्रतिशोध कृत्ये ही समस्या वाढवतील. हे तथापि, दक्षिण आफ्रिकेला जबाबदार पोलिसिंगपासून मुक्त करू शकत नाही, नैसर्गिकरित्या निसर्गात असणा which्या, जे झेनोफोबियाच्या गुन्हेगारी प्रवृत्ततेचा अंदाज घेऊ शकतात.

सरदारांच्या पुनरावलोकनाकडे परत, हा एक अप्रिय विषय मुत्सद्दीपणाचा आहे, विशेषत: अशा देशांसाठी ज्यांना अर्थव्यवस्था आणि त्यांच्या राज्यांच्या कमकुवत नेतृत्वाच्या गैरव्यवहारासाठी जागेवर ठेवण्याची इच्छा नाही, परंतु दक्षिण आफ्रिकेला अधिक चांगले आणि अधिक टिकाऊ सेवा देणारी ही एक आवश्यक पायरी आहे. दीर्घकालीन.

पुढे जाणे, यामुळे झेनोफोबिया विषयी क्षेत्रीय शिखर परिषद होण्याची गरज आहे, फक्त “बेशिंग” करण्यावर लक्ष केंद्रित केले नाही जे सर्वात सोपी आणि सोयीची गोष्ट आहे, परंतु त्याही महत्त्वाचे म्हणजे वारंवार होणा problem्या समस्येचे कारक घटकांचे विश्लेषण करणे आणि एकमेकांना धरून ठेवणे. कार्यान्वित करण्याच्या निराकरणाचा विचार करण्यासाठी, त्यातील एक विकास, आर्थिक सबलीकरण आणि रोजगाराच्या निर्मितीसाठी स्पष्टपणे एक क्षेत्रीय “मार्शल योजना” आहे. आफ्रिका संसाधननिहाय गरीब असणे अत्यंत श्रीमंत आहे, मूल्यवर्धनाच्या माध्यमातून खंडात रोजगार निर्माण करण्यासाठी त्याच्या साम्राज्य चालकांवर कोणतेही स्पष्ट बंधन किंवा एकात्मिक योजना नसताना सध्याच्या संसाधनांसाठी दुसरे स्क्रॅमबल सुरू आहे. दुर्दैवाने कच्चा माल लाखो टनांमध्ये खंड खंडातून बाहेर पडत आहे आणि बाहेर रोजगार निर्माण करीत आहे आणि गरीब आफ्रिकन तरुण वस्तीत बेकायदेशीर स्थलांतरित म्हणून चालतात. आफ्रिकेमध्ये, दक्षिण आफ्रिकेमध्ये स्वत: च्या बेरोजगारीचे प्रमाण २%% असूनही दुर्दैवाने, या निराश आफ्रिकन लोकांसाठी एक गंतव्यस्थान आहे, जे अत्यंत संघटित देश आहेत आणि त्यांच्या स्वत: च्या डिफर्ड स्वप्नांसह प्रतिरोधक स्वदेशी नागरिकांना त्रास देण्याच्या सौदा खाली मानतात. मी म्हणायला घाई करायला हवी की दक्षिण आफ्रिकेतील “गुन्हेगारी घटक” झेनोफोबिया किंवा आफ्रोफोबियाचे सुलभ गुन्हेगारीचे निमित्त म्हणून शोषण करीत आहे आणि स्वतंत्रपणे येण्याचा हा दुसर्‍या लेखाचा विषय आहे पण गंभीर कौशल्य नसलेल्या भागातील स्थानिक कामगारांची जागा घेण्यासारखे म्हणणे पुरेसे आहे. स्वस्त कामगारांकरिता मालकांनी संघटित पसंती दर्शविल्यामुळे उद्योग आणि वाणिज्य स्वतःच संघर्षाचे संभाव्य स्रोत आहे.

मानवांना निर्माण करण्याच्या परमेश्वराच्या उद्देशांपैकी एक म्हणजे संसाधनांवर वर्चस्व स्थापित करणे, समृद्ध होणे आणि गुणा करणे, परंतु असे दिसते की आफ्रिकन आता संसाधन शापाचा बळी ठरला आहे. आफ्रिकन देशाच्या संसाधननिहाय जितकी जास्त रक्कम दिली जाईल तितकेच त्याचा गरीबी शाप, आणि दरडोई अधिक ते स्थलांतरितांना प्रायोजित करते. हे थांबवावे लागेल!

डिप्लोमॅट

आंतरराष्ट्रीय संबंधातील एक तज्ञ

 

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना आफ्रिकन पर्यटन मंडळ काल अलीकडील व्हायोलेंकचा निषेध केलाई दक्षिण आफ्रिका मध्ये.