24/7 ईटीव्ही ब्रेकिंग न्यूज शो : व्हॉल्यूम बटणावर क्लिक करा (व्हिडिओ स्क्रीनच्या खाली डावीकडे)
संस्कृती संपादकीय गेस्टपोस्ट लोक यूएसए ब्रेकिंग न्यूज विविध बातम्या

ज्यूंच्या जीवनातील पृष्ठभागाखाली

जर्मन तत्वज्ञ, मार्टिन बुबर
जर्मन तत्वज्ञ, मार्टिन बुबर
यांनी लिहिलेले डॉ पीटर ई. टार्लो

पूर्व युरोपची लोकसंख्या, विशेषत: पोलंड आणि युक्रेन, गरीब, बर्‍याचदा अशिक्षित होती आणि पश्चिम युरोपियन उच्चभ्रूंच्या शिष्टाचार आणि परिष्काराचा अभाव होता. या मोठ्या फरकांमुळे, पश्चिम युरोपीय विचारवंतांनी अनेकदा पोलंडपासून रशियन पायऱ्यांपर्यंत आणि युक्रेन ते बाल्कन पर्यंत पसरलेल्या भूमीत राहणाऱ्या पूर्व युरोपातील जनतेबद्दल तिरस्कार दाखवला.

Print Friendly, पीडीएफ व ईमेल
जर्मन तत्वज्ञ, मार्टिन बुबर
  1. अंतिम डी सायकल काळ (19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस) हा जर्मन वैज्ञानिक कागदपत्रे आणि तत्त्वज्ञानाचा सुवर्णकाळ होता.
  2. हा काळ पूर्व युरोपमधील मोठ्या दारिद्र्याचा काळ होता.
  3. युरोपच्या दोन बाजूंमधील फरक अनेक प्रकारे प्रकट झाला. पश्चिम युरोप समृद्ध, सुसंस्कृत आणि अत्याधुनिक होते.

सामान्य युरोपीय समाजासाठी जे सत्य होते, ते ज्यू जगासाठी देखील खरे होते. नेपोलियनने फ्रान्स आणि जर्मनीच्या यहूद्यांपासून ज्यूंची मुक्तता केल्यामुळे पश्चिम युरोपियन समाजात ज्यूंचे एकत्रीकरण झाले.

पश्चिम युरोपीय ज्यूंनी त्यांच्या राष्ट्राची भाषा बोलली आणि युरोपियन सांस्कृतिक पद्धती स्वीकारल्या. युरोपमधील सर्वोत्तम विद्यापीठांमध्ये अनेकांचे शिक्षण झाले. ज्याप्रमाणे त्यांच्या देशवासीयांच्या बाबतीत, अनेक पश्चिम युरोपीय यहुद्यांनी पूर्व युरोपीय यहुद्यांकडे तुच्छतेने बघितले. पोलिश, रशियन आणि युक्रेनियन ज्यू लोकांची जनता पाश्चिमात्य भाषा आणि संस्कृतीत गरीब आणि अशिक्षित होती. ते शेट्टेल्स नावाच्या गावात राहत होते ("फिडलर ऑन द रूफ" मध्ये वर्णन केल्याप्रमाणे). पश्चिम युरोपीय आणि अमेरिकन यहुद्यांनी त्यांच्या पूर्वेकडील भावांना पळून जाण्यासाठी शोधलेल्या प्रत्येक गोष्टीचे प्रतीक म्हणून पाहिले.

या विभाजित खंडातच महान ज्यू जर्मन तत्त्ववेत्ता, मार्टिन बुबर (1878-1965), त्याच्या आयुष्याचा पहिला भाग घालवला.

20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या दशकांदरम्यान, बुबर जर्मनीच्या महान तत्वज्ञांपैकी एक होते. तो पूर्व युरोपच्या ज्यूंच्या जीवनावर मोह झाला आणि या दोन जगाला जोडणारा पूल म्हणून काम केले.

नाझी जर्मनीच्या उदयापूर्वी, बुबर फ्रँकफोर्ट विद्यापीठात प्राध्यापक होते आणि जर्मन आणि हिब्रू या दोन्ही भाषांमध्ये एक विपुल लेखक होते. त्यांचे क्लासिक दार्शनिक कार्य “इच अंड डु” (मी आणि तू) अजूनही जगभरात वाचले जाते.

अनेक साहित्यिक समीक्षक आणि तत्त्ववेत्ता बुबेर यांना 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या तत्त्वज्ञान आणि सामाजिक विचारांचा राक्षस मानतात. वैद्यकीय मानववंशशास्त्र, तत्त्वज्ञान मानसशास्त्र आणि अध्यापनशास्त्रीय सिद्धांतासह विविध क्षेत्रांवर त्यांच्या शैक्षणिक कार्याचा मोठा प्रभाव पडला आहे. ते बायबलसंबंधी भाषांतरकारही होते. बुबेर आणि रोसेन्झवेग यांनी हिब्रू शास्त्राचे भाषांतर जर्मन साहित्याचा एक उत्कृष्ट नमुना आहे.

बुबेर पूर्व युरोपीय ज्यूंच्या जीवनावर मोहित झाला. जरी त्याच्या सहकाऱ्यांनी शेट्टलकडे पाहिले, तरी बुबेरला आढळले की या समुदायाच्या खडबडीत पृष्ठभागाखाली एक खोल आणि दोलायमान सामाजिक जग आहे, जे एक अत्यंत जटिल आणि सामाजिकदृष्ट्या अत्याधुनिक जग आहे. त्याच्या प्रसिद्ध साहित्यिक "चेसिडिक टेल्स" ने केवळ तिरस्कारित समाजालाच सन्मान दिला नाही, तर हे सिद्ध केले की खोल तत्त्वज्ञानाचा विचार हा पश्चिम शिक्षकांचा एकमेव प्रांत नव्हता.

बुबरने केवळ शेट्टल जीवनाची सांप्रदायिक बाजूच नव्हे तर देवाबरोबरचे त्याचे आध्यात्मिक संबंध देखील जिवंत केले.

बुबर आम्हाला शेट्टलच्या जीवनात "आमंत्रित" करतो. तो दाखवतो की ही गावे जरी ऐहिक वस्तूंमध्ये गरीब असली तरी परंपरा आणि अध्यात्मात समृद्ध होती.

बुबरची कामे वाचून आपल्याला हे कळते की गरिबी आणि धर्मांधतेच्या दरम्यान जगण्यास भाग पाडलेले लोक आशेला कृतीत आणि द्वेषाचे प्रेमात रूपांतर करण्यास सक्षम होते.

आपण दोन स्तरांवर बुबेरच्या "कॅसिडीक किस्से" वाचू शकतो. पहिल्या स्तरावर, आपण प्रतिकूल जगात भरभराटीचा प्रयत्न करणाऱ्या लोकांबद्दल लोककथा वाचतो, असे जग ज्यात फक्त जिवंत राहणे चमत्कारिक जवळ होते. अधिक सखोल पातळीवर, आम्हाला एक अत्याधुनिक तत्त्वज्ञान सापडते जे वाचकाला निराशेच्या दरम्यान जीवनाकडे उत्साह शिकवते.

बुबेरच्या संपूर्ण कार्यात, आम्ही पाहतो की शेटलचे रहिवासी देवाचे भागीदार कसे बनले. "अत्याधुनिक" पश्चिम युरोपियन लोकांप्रमाणे, या "अपरिष्कृत" रहिवाशांनी देवाची व्याख्या करण्याचा प्रयत्न केला नाही. ते फक्त देवासोबत चालू असलेले नाते जगले. शेट्टलच्या लोकांनी शब्दांचा वापर कमी केला. देवासोबत बोलतानाही, भावना अनेकदा "नीगून" च्या संगीतातून व्यक्त होत असत: शब्दांशिवाय गाणे, ज्यांच्या जपाने त्यांना देवाच्या अधिक जवळ आणले.

मार्टिन बुबरने या दंतकथा गोळा केल्या, त्यांना शैक्षणिकदृष्ट्या अत्याधुनिक पॅकेजिंगमध्ये गुंडाळले आणि त्यांच्यासाठी संपूर्ण पाश्चिमात्य जगात आदर मिळवला.

त्यांची पुस्तके: “हंडर्ट चॅसिडिशे गेस्चिचटेन” (शंभर चॅसिडीक कथा) आणि “डाय एर्झाहुलंगेन डेर चॅसिडीम” (हासिडीक कथा) गरिबीच्या दरम्यान आत्म्याची खोली दर्शविली आणि जगाला शहाणपणाची नवीन अंतर्दृष्टी सादर केली.

पूर्व युरोपीय ज्यूरीच्या उत्साही विश्वासाला अत्याधुनिक पश्चिमच्या कोरड्या शैक्षणिक जीवनाशी जोडण्यात तो यशस्वी झाला, आम्हाला प्रश्न पडला की तो गट खरोखरच चांगला होता का?

बुबरने दाखवून दिले की पाश्चात्य शिक्षणतज्ञांनी वास्तविकतेचे तुकडे कसे केले, तर शेट्टेलच्या जगात संपूर्णतेचा शोध आहे. बुबरने पाश्चात्य तत्त्वज्ञानाला tzimtzum: दैवी संकुचिततेची कल्पना आणि अशा प्रकारे सामान्य लोकांना पवित्र करण्याची परवानगी दिली. बुबर वाचताना, आपण पाहतो की शेट्टेल्सच्या रहिवाशांना देव कुठेही सापडला कारण देवाने जागा निर्माण केली ज्यामध्ये मानव वाढू शकतो.

बुबेर मानवता आणि देव (बेन एडम ला-मकोम) यांच्यातील संबंधांचे वर्णन करून थांबत नाही तर मानवी परस्पर संबंधांच्या जगात देखील प्रवेश करतो (बेन एडम ल'चैरो).

बुबेरसाठी हे फक्त लोकांमधील परस्परसंवादामुळेच प्रेम आणि द्वेष आणि पूर्वग्रहांच्या थंडीपासून संरक्षणाचे आच्छादन निर्माण होते. बुबेरच्या जगात, राजकीय आणि आध्यात्मिक, काम आणि प्रार्थना, घरगुती काम आणि भव्य यांच्यामध्ये कोणतेही विभाजन नाही. सत्य अज्ञात, रहस्यमय परंतु स्पष्टपणे, व्यक्ती आणि जीवनातील परस्परसंवादामध्ये सापडत नाही. बुबेर दाखवतात की हे नातेसंबंध एक हृदयहीन जग कसे बदलतात आणि परंपरांद्वारे जीवन जगण्याला लायक बनवते.

बुबेरच्या शेट्टलच्या चित्रणात, कोणीही पूर्णपणे चांगला किंवा वाईट नाही. त्याऐवजी, तेशुवाचा शोध आहे, एखाद्याच्या संपूर्ण अस्तित्वासह देवाकडे वळणे आणि परत येणे.

बुबेर आम्हाला सादर करतो, जसे शोलोम अलेइकेम ज्यांच्याबद्दल मी गेल्या महिन्यात लिहिले होते, सामान्य लोक जे जीवनाच्या सांसारिक दिनक्रमात देव शोधतात. बुबेरचे व्यक्तिमत्त्व मानवाच्या पलीकडे पोहोचत नाहीत, तर ते त्यांचे जीवन अशा प्रकारे जगतात की ते मानव म्हणून देवाशी जोडले जातात. बुबेर त्झादिक (आध्यात्मिक आणि सांप्रदायिक नेते) च्या व्यक्तिमत्त्वाद्वारे या कृतीचे उदाहरण देतात. त्झादिकाने दररोज सन्मानित केले, ते पवित्र बनवले, जीवनातील कंटाळवाणे आणि अस्पष्ट दिनचर्या पवित्र करण्याच्या चमत्काराद्वारे.

बुबेरच्या लिखाणात जगाचे वर्णन आहे जे आता नाही.

नाझी युरोपच्या द्वेषाने आणि त्याच्या पूर्वग्रहांच्या समुद्रामुळे नष्ट झालेला, आपल्याकडे कथांशिवाय काहीच उरलेले नाही, परंतु हे जीवन जगण्यालायक बनवणाऱ्या कथा आहेत, आणि हे तर्कसंगत जर्मन तत्त्ववेत्त्यामुळे आहे ज्यांनी जर्मनी सोडून पळून जाऊन आपले जीवन पुन्हा स्थापित केले. इस्रायलमध्ये, की आपणही सामान्य लोकांना पवित्र करू शकतो आणि आपण जे काही करतो त्यामध्ये देव शोधू शकतो.

पीटर टार्लो is कॉलेज स्टेशनमधील टेक्सास ए अँड एम हिलेल फाउंडेशन येथे रब्बी एमेरिटस. तो कॉलेज स्टेशन पोलीस विभागाचा पाळक आहे आणि टेक्सास ए अँड एम कॉलेज ऑफ मेडिसिनमध्ये शिकवतो.

Print Friendly, पीडीएफ व ईमेल

लेखक बद्दल

डॉ पीटर ई. टार्लो

डॉ. पीटर ई. टार्लो हे जगप्रसिद्ध वक्ते आणि तज्ज्ञ आहेत ज्यात पर्यटन उद्योग, घटना आणि पर्यटन जोखीम व्यवस्थापन, आणि पर्यटन आणि आर्थिक विकासावर गुन्हा आणि दहशतवादाचा परिणाम याबद्दल विशेष तज्ञ आहेत. १ 1990 XNUMX ० पासून, टार्लो पर्यटन समुदायाला प्रवासाची सुरक्षा आणि सुरक्षा, आर्थिक विकास, सर्जनशील विपणन आणि सर्जनशील विचार यासारख्या विषयांवर सहाय्य करत आहे.

पर्यटन सुरक्षेच्या क्षेत्रातील एक सुप्रसिद्ध लेखक म्हणून, टारलो हे पर्यटन सुरक्षेवरील अनेक पुस्तकांमध्ये योगदान देणारे लेखक आहेत, आणि द फ्यूचरिस्ट, जर्नल ऑफ ट्रॅव्हल रिसर्च आणि जर्नल मध्ये प्रकाशित लेखांसह सुरक्षेच्या समस्यांशी संबंधित असंख्य शैक्षणिक आणि उपयोजित संशोधन लेख प्रकाशित करतात. सुरक्षा व्यवस्थापन. टारलोच्या व्यावसायिक आणि अभ्यासपूर्ण लेखांच्या विस्तृत श्रेणीमध्ये "गडद पर्यटन", दहशतवादाचे सिद्धांत आणि पर्यटन, धर्म आणि दहशतवाद आणि क्रूझ पर्यटनाद्वारे आर्थिक विकास यासारख्या विषयांवर लेख समाविष्ट आहेत. टारलो जगभरातील हजारो पर्यटन आणि प्रवास व्यावसायिकांनी वाचलेल्या लोकप्रिय ऑनलाईन पर्यटन वृत्तपत्र टूरिझम टिडबिट्स त्याच्या इंग्रजी, स्पॅनिश आणि पोर्तुगीज भाषेच्या आवृत्त्यांमध्ये लिहिते आणि प्रकाशित करते.

https://safertourism.com/

एक टिप्पणी द्या