विविध चर्च आणि चर्च-संबंधित संस्थांचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या पॅलेस्टिनी ख्रिश्चनांच्या गटाने इस्रायलचा पॅलेस्टाईनचा ताबा संपवण्यासाठी अॅनिमेटेड आणि प्रार्थनापूर्वक आवाहन केले आहे. बेथलेहेममध्ये या महिन्याच्या सुरुवातीला एका बैठकीत जारी करण्यात आलेला कॉल, अशा वेळी आला आहे जेव्हा अनेक पॅलेस्टिनींना विश्वास आहे की त्यांनी त्यांच्या आकांक्षा पूर्ण केल्या आहेत.
हा मुद्दा आंतरराष्ट्रीय समुदाय, प्रदेशातील राजकीय नेते आणि जगभरातील चर्च यांच्यासमोर पॅलेस्टिनी लोकांच्या स्वातंत्र्याच्या प्रयत्नात त्यांच्या योगदानाबद्दल प्रश्न उपस्थित करतो. "आपल्या आपत्ती" मध्ये देखील कॉलचे वर्णन विश्वास, आशा आणि प्रेमाचे शब्द म्हणून केले जाते. द कैरोस पॅलेस्टाईन डॉक्युमेंट म्हणून संदर्भित, हा कॉल 1980 च्या दशकाच्या मध्यात वर्णद्वेषाच्या राजवटीत दडपशाहीच्या शिखरावर दक्षिण आफ्रिकन चर्चने जारी केलेल्या समान समन्सचा प्रतिध्वनी करतो. त्या कॉलने चर्च आणि व्यापक जनतेला एकत्रित प्रयत्नात वाढवण्याचे काम केले ज्यामुळे शेवटी वर्णभेदाचा अंत झाला.
कैरोस पॅलेस्टाईन दस्तऐवजाचे लेखक, त्यापैकी जेरुसलेमच्या लॅटिन पितृसत्ताकातील कुलपिता एमेरिटस मिशेल सब्बाह, जेरुसलेमचे लुथेरन बिशप मुनिब युनान आणि सेबॅस्टियाचे मुख्य बिशप थिओडोसिओस अटाल्लाह हन्ना यांनी जेरुसलेमचे आव्हान उभे केले आहे. पॅलेस्टिनी आणि इस्रायली समाजातील धार्मिक आणि राजकीय नेते, आंतरराष्ट्रीय समुदाय आणि जगभरातील “चर्चमधील आमचे ख्रिश्चन बंधू आणि भगिनी” यांना न्यायासह शांततेची निकड. त्यांचा असा विश्वास आहे की मध्य पूर्वेतील सध्याचे प्रयत्न संकटावर समर्पक आणि दीर्घकालीन उपाय शोधण्याऐवजी संकटाचे व्यवस्थापन करण्यापुरते मर्यादित आहेत.
पोकळ आश्वासने देणारे हे नेते होते ज्यांनी पॅलेस्टिनी कारणासाठी आवाज दिला. त्यांच्या वेदना व्यक्त करताना, कॉलचे स्वाक्षरी करणारे या प्रदेशातील शांततेबद्दल आश्वासने आणि घोषणांच्या शून्यतेचा निषेध करतात. ते जगाला पॅलेस्टिनी भूभागावर उभारलेली विभक्त भिंत, गाझाची नाकेबंदी, इस्रायली वसाहती त्यांच्या भूमीची कशी नासधूस करतात, लष्करी चौक्यांवर होणारा अपमान, धार्मिक स्वातंत्र्यावरील निर्बंध आणि पवित्र स्थळांवर नियंत्रित प्रवेश, त्यांच्या हक्काच्या प्रतीक्षेत असलेल्या निर्वासितांची दुर्दशा याची आठवण करून देतात. परत येताना, इस्रायली तुरुंगात शिक्षा भोगत असलेले कैदी आणि आंतरराष्ट्रीय कायद्याचे इस्रायलचे उघड दुर्लक्ष, तसेच या शोकांतिकेच्या पार्श्वभूमीवर आंतरराष्ट्रीय समुदायाचा पक्षाघात.
स्व-संरक्षणार्थ असल्याच्या त्यांच्या कृतींचे इस्त्रायली औचित्य नाकारून, ते निःसंदिग्धपणे सांगतात की जर व्यवसाय नसता, तर "कोणताही प्रतिकार, भीती आणि असुरक्षितता नसते."
ते तर्क करतात: “देवाने आपल्याला भांडण आणि संघर्षात गुंतण्यासाठी नाही तर एकत्र प्रेमाने आणि परस्पर आदराने भूमी तयार करण्यासाठी निर्माण केले आहे. आपल्या भूमीचे एक सार्वत्रिक ध्येय आहे आणि भूमीचे वचन हे कधीही राजकीय कार्यक्रम राहिलेले नाही, तर संपूर्ण सार्वभौमिक मोक्षाची प्रस्तावना आहे. या भूमीशी आपला संबंध हा नैसर्गिक हक्क आहे. हा केवळ वैचारिक किंवा धर्मशास्त्रीय प्रश्न नाही. ते अन्यायावर आधारित राजकीय पर्याय आणि पदांना वैध ठरवण्यासाठी किंवा समर्थन देण्यासाठी बायबलचा कोणताही वापर नाकारतात.
पॅलेस्टिनी भूमीचा ताबा मानवतेविरुद्ध पाप असल्याचे घोषित करून, ते आशेच्या चिन्हांचे दृढपणे पालन करतात जसे की धर्मशास्त्राची स्थानिक केंद्रे आणि आंतर-धार्मिक संवादासाठी असंख्य बैठका, ही चिन्हे कब्जाच्या प्रतिकाराला आशा देतात हे ओळखून. शांततापूर्ण प्रतिकाराच्या तर्काद्वारे, प्रतिकार हा जितका अधिकार आहे तितकाच तो कर्तव्य आहे आणि त्यात सामंजस्याची वेळ लवकर आणण्याची क्षमता आहे.
भूतकाळातील कृत्यांबद्दल पश्चात्ताप करण्याची मागणी करणारा हा क्षण आहे, एकतर प्रतिकाराचे साधन म्हणून द्वेषाचा वापर केला आहे किंवा उदासीन राहण्याची इच्छा आहे आणि सदोष धर्मशास्त्रीय पोझिशन्सने आत्मसात केले आहे, या गटाने आंतरराष्ट्रीय समुदाय आणि पॅलेस्टिनींना या चाचणीच्या काळात स्थिर राहण्याचे आवाहन केले आहे. . “या आणि पहा [जेणेकरून आम्ही तुम्हाला आमच्या वास्तवाचे सत्य कळू शकू”, ते आवाहन करतात.
मार्मिकपणे, ते निष्कर्ष काढतात, “सर्व आशेच्या अनुपस्थितीत, आम्ही आमच्या आशेचा आक्रोश करतो. आम्ही देवावर विश्वास ठेवतो, चांगले आणि न्यायी. आमचा विश्वास आहे की देवाच्या चांगुलपणाचा शेवटी द्वेष आणि मृत्यूच्या वाईटावर विजय होईल जो अजूनही आपल्या देशात टिकून आहे. आपण येथे 'नवीन भूमी' आणि 'नवीन मानव' पाहणार आहोत जो आपल्या भावा-बहिणींपैकी प्रत्येकावर प्रेम करण्याच्या आत्म्याने उठण्यास सक्षम आहे.”
या लेखातून काय काढायचे:
- They remind the world about the separation wall erected on Palestinian territory, the blockade of Gaza, how Israeli settlements ravage their land, the humiliation at military checkpoints, the restrictions of religious liberty and controlled access to holy places, the plight of refugees awaiting their right of return, prisoners languishing in Israeli prisons and Israel’s blatant disregard of international law, as well as the paralysis of the international community in the face of this tragedy.
- The authors of the Kairos Palestine Document, among them Patriarch Emeritus Michel Sabbah from the Latin Patriarchate of Jerusalem, the Lutheran Bishop of Jerusalem Munib Younan, and Archbishop Theodosios Atallah Hanna of Sebastia from the Greek Orthodox Patriarchate of Jerusalem, have raised the challenge of the urgency for peace with justice to religious and political leaders in Palestinian and the Israeli society, international community, and to “our Christian brothers and sisters in the churches”.
- Asserting that this is a moment demanding repentance for past actions, either for using hatred as an instrument of resistance or the willingness to be indifferent and absorbed by faulty theological positions, the group calls on the international community and Palestinians for steadfastness in this time of trial.
